Presentación de santa María Virgen
Memoria mariana del 21 de noviembre, de origen oriental
Recuerda la entrega a Dios de la Virgen María niña en el templo de Jerusalén, un episodio que no está en los evangelios sino en el Protoevangelio de Santiago, un apócrifo del siglo II. La fecha viene de la dedicación de una iglesia de Jerusalén en 543. En Oriente es una de las grandes fiestas; en Roma, una memoria.
Memoria de la Presentación de santa María Virgen. Al día siguiente de la dedicación de la basílica de Santa María la Nueva, construida junto al muro del antiguo templo de Jerusalén, se celebra la dedicación que de sí misma hizo a Dios la futura Madre del Señor, movida por el Espíritu Santo, de cuya gracia estaba llena desde su Concepción Inmaculada.
El 21 de noviembre la Iglesia recuerda la Presentación de la Virgen María: la entrega a Dios de María, todavía niña, en el templo de Jerusalén. Es una memoria del calendario romano y, en las Iglesias de Oriente, una de las doce grandes fiestas del año, con el nombre de Entrada de la Madre de Dios en el templo. Conviene separar dos cosas: el episodio que se celebra, que no está en los evangelios, y la historia de la fiesta, que sí está documentada.
El relato del Protoevangelio
Los evangelios no dicen nada de la infancia de María. El episodio procede del Protoevangelio de Santiago, un escrito apócrifo anterior al año 200. Cuenta que Joaquín y Ana llevaron a su hija al templo cuando cumplió tres años, acompañada de muchachas hebreas con lámparas para que la niña no se volviera atrás. El sacerdote la recibió, la bendijo y la sentó en la tercera grada del altar, donde ella se puso a bailar. María se quedó a vivir en el templo, como una paloma, alimentada por un ángel, hasta los doce años.
Es un relato piadoso, no una crónica, y la Iglesia lo dice así. Pablo VI, en la exhortación Marialis cultus (1974), explicó que el calendario romano conserva esta memoria porque, «prescindiendo del aspecto apócrifo», propone «contenidos de alto valor ejemplar» y continúa «venerables tradiciones, enraizadas sobre todo en Oriente».
Una iglesia de Jerusalén
La fecha tiene un origen concreto. El emperador Justiniano costeó en Jerusalén, junto al antiguo templo, una gran iglesia dedicada a la Madre de Dios, Santa María la Nueva, terminada en el año 543; una lápida hallada en sus cisternas lleva el nombre del emperador. El Martirologio Romano explica que la Presentación se celebra al día siguiente de la dedicación de esa basílica. La iglesia fue destruida por los persas en 614.
De Oriente a Occidente
La fiesta nació en Oriente, probablemente en Siria. El testimonio litúrgico más antiguo que se conserva es un canon griego de los siglos VII u VIII; en el siglo XI figura ya en el Menologio de Basilio II, y en 1166 una constitución del emperador Manuel Comneno la reconoce como fiesta plena, en la que no se reunían los tribunales.
A Occidente llegó mucho más tarde. Felipe de Mézières, un noble francés que era canciller del rey de Chipre, la dio a conocer en la corte papal de Aviñón, y en 1372 se celebró ante los cardenales, en tiempos de Gregorio XI. Desde allí se extendió: la capilla real de París la adoptó en 1373, Metz en 1418 y Colonia en 1420. A finales del siglo XV entró en los libros litúrgicos de Roma.
Supresión y vuelta
San Pío V la suprimió del calendario en 1568. Duró poco: Sixto V la restableció el 1 de septiembre de 1585, y en 1597 Clemente VIII la elevó de rango. La reforma del calendario de 1969 la mantuvo como memoria, que es lo que es hoy.
La fiesta hoy
El 21 de noviembre es también la Jornada pro orantibus, dedicada a las comunidades religiosas de clausura, como recordaba Benedicto XVI en el ángelus del 19 de noviembre de 2006. En Venecia coincide con la fiesta de la Madonna della Salute.
Varias congregaciones religiosas llevan el nombre de la Presentación o nacieron en su fiesta, como la que fundó la beata María Ana Rivier en Thueyts (Francia) el 21 de noviembre de 1796.
Es además un tema frecuente en la pintura: la representaron Giotto en la capilla Scrovegni de Padua, Paolo Uccello, Ghirlandaio, Cima da Conegliano y Tiziano, entre otros.
Investigación
Lo que dicen las fuentes
Advocación
No es una persona, sino una fiesta. El episodio que celebra solo lo cuenta el Protoevangelio de Santiago, un apócrifo anterior al año 200; lo documentado es la historia de la fiesta, desde la iglesia de Justiniano en Jerusalén (543) hasta su llegada a Occidente en 1372.
Cronología
- antes del año 200 Se escribe el Protoevangelio de Santiago, que cuenta la entrada de María, con tres años, en el templo.5,6
- 543 Se termina en Jerusalén, junto al antiguo templo, la iglesia de Santa María la Nueva, costeada por Justiniano; la fiesta se celebra al día siguiente de su dedicación.1,7,8
- 614 Los persas destruyen la iglesia al tomar Jerusalén.7
- siglos VII-VIII Un canon griego de un tal Jorge, el testimonio litúrgico más antiguo que se conserva de la fiesta.4
- siglo XI La fiesta figura en el Menologio de Basilio II.4,6
- 1166 Una constitución de Manuel Comneno la reconoce como fiesta plena, en la que no se reúnen los tribunales.4
- 1372 Felipe de Mézières, canciller del rey de Chipre, la da a conocer en Aviñón y se celebra ante los cardenales con Gregorio XI.4,6
- 1373-1420 La adoptan la capilla real de París (1373), Metz (1418) y Colonia (1420).4
- 1472 Entra en el misal romano; la Enciclopedia Católica atribuye a Sixto IV su inclusión en el breviario romano.4,6
- 1568 Pío V la suprime del calendario.4,6
- 1 de septiembre de 1585 Sixto V la restablece.4,6
- 1597 Clemente VIII la eleva a doble mayor.6
- 1969 El calendario romano reformado la mantiene como memoria.6
- 2 de febrero de 1974 Pablo VI, en la exhortación Marialis cultus, explica por qué se conserva pese a su origen apócrifo.2
En los calendarios
| Calendario | Fecha | Rango |
|---|---|---|
| Martirologio Romano y calendario romano general1,6 | 21 de noviembre | Memoria |
| Iglesias de rito bizantino6,8 | 21 de noviembre (4 de diciembre del calendario civil en las que siguen el juliano) | Una de las doce grandes fiestas |
Culto y devoción
- El 21 de noviembre se celebra la Jornada pro orantibus, dedicada a las comunidades de clausura.3
- En Venecia el mismo día es la fiesta de la Madonna della Salute.8
- Varias congregaciones llevan el nombre de la Presentación o nacieron en su fiesta, como la de María Ana Rivier, fundada en Thueyts el 21 de noviembre de 1796.9
- Tema frecuente en la pintura: Giotto en la capilla Scrovegni de Padua (1303-1306), Paolo Uccello, Ghirlandaio, Cima da Conegliano o Tiziano.8,9
El nombre
- Eísodos tes Panagías Theotókou, Entrada de la Madre de Dios en el templo (griego)
- Presentation of the Blessed Virgin Mary (inglés)
- Presentazione della Beata Vergine Maria (italiano)
Más información
- Legado:
- Sigue en el calendario romano como memoria y en Oriente como una de las doce grandes fiestas; el mismo día se celebra la Jornada pro orantibus, dedicada a la vida contemplativa.
- Significado:
- Es de las pocas fiestas del calendario romano que la propia Iglesia reconoce apoyada en un relato apócrifo, y la conserva por su valor ejemplar y por la tradición oriental.
Fuentes
Cada dato de esta ficha remite a una de estas fuentes, consultadas al redactarla.
- Martirologio Romano, 21 de noviembre (edición española, en conoZe) Oficial
- Pablo VI, exhortación apostólica Marialis cultus (1974), n. 8 Oficial
- Benedicto XVI, ángelus del 19 de noviembre de 2006 Oficial
- «Presentation of the Blessed Virgin Mary», The Catholic Encyclopedia (1911)
- Protoevangelio de Santiago, caps. 7-8 (traducción inglesa de los Ante-Nicene Fathers)
- Presentation of Mary, Wikipedia en inglés
- Nea Church, Wikipedia en inglés
- Presentazione della Beata Vergine Maria, Wikipedia en italiano
- Presentación de María, Wikipedia en español