San Serapión de Antioquía

Serapión fue obispo de Antioquía entre finales del siglo II y comienzos del III. El Martirologio Romano lo conmemora el 30 de octubre por su erudición y su fama de santidad. No es el Serapión de Thmuis, a quien Jerónimo llama Escolástico y amigo de Antonio el monje, ni ninguno de los dos Serapión de Alejandría que Eusebio menciona en otro contexto: un mártir despeñado bajo Decio y un anciano que cayó en la persecución y fue reconciliado al morir.

Lo que cuentan Eusebio y Jerónimo

Eusebio de Cesarea dice que sucedió a Maximino y que era el octavo obispo de Antioquía desde los apóstoles. En el año décimo del emperador Cómodo ya ocupaba la sede. Jerónimo precisa que fue ordenado en el año undécimo de Cómodo.

De su obra, Eusebio conocía una carta particular a Cárico y Poncio contra la «nueva profecía» de los montanistas. En ella remitía escritos de Claudio Apolinar, obispo de Hierápolis, y figuraban firmas de otros obispos: uno se dice testigo, y Elio Publio Julio, obispo de Debeltum en Tracia, cuenta que Sotas de Anquialo quiso expulsar el demonio de Priscila y los hipócritas no se lo permitieron. Había también un escrito a Domnino, que en tiempo de persecución abandonó la fe en Cristo por lo que Eusebio llama el culto judío voluntario, otras cartas, y un opúsculo sobre el llamado Evangelio de Pedro.

Ese opúsculo iba dirigido a la comunidad de Rhosos, desviada por leerlo. Jerónimo sitúa Rhosos en Cilicia. Serapión escribe que reciben a Pedro y a los demás apóstoles como a Cristo, pero rechazan con discernimiento los escritos que se les atribuyen en falso. De visita, aún no había leído el libro que presentaban bajo el nombre de Pedro y dijo que se leyera si era lo único que los dividía. Al saber que había de por medio una herejía, anunció que volvería pronto. Obtenido el texto de quienes lo usaban, a los que llama docetas, halló mucho conforme con la doctrina del Salvador y algo añadido, que señaló aparte.

Muerto Serapión, le sucedió san Asclepíades. La Enciclopedia Católica sitúa el episcopado entre 190 y 211. Jerónimo añade que quedan cartas breves, acordes con la vida ascética de su autor. Eusebio creía probable que circulasen más escritos de los que él llegó a ver.