San Emiliano de la Cogolla

Emiliano es el presbítero a quien el Martirologio Romano recuerda el 12 de noviembre en los montes de la Cogolla, no lejos de Logroño. El elogio dice que, después de la vida eremítica y de la clerical, abrazó la monástica, y que fue famoso por la generosidad con los pobres y el don de profecía. En castellano se le llama Millán. Esta ficha es la del eremita de Berceo. El de Vercelli, el médico y los de Doróstoro, Valence y Cízico son otros santos.

La vita de Braulio

San Braulio de Zaragoza escribió la Vita sancti Aemiliani siendo ya obispo. La carta que la abre va a su hermano de sangre, el presbítero Fronimiano. Había empezado el trabajo por mandato de ese hermano y del obispo Juan, el hermano mayor, muerto en 631. Se le perdieron las notas y lo dejó. Las encontró al revolver unos códices, y entonces la terminó. La hizo breve y en estilo llano para que pudiera leerse en la misa de la fiesta. Pide a Fronimiano que la corrija, y que Citonato y Geroncio, todavía vivos, comprueben nombres y hechos. El memorial venía del abad Citonato, de los presbíteros Sofronio y Geroncio, y de Potamia, mujer religiosa ya difunta. Al final añade los milagros del año anterior, los que le contó Fronimiano. Manda un himno en senario yámbico y encarga la misa al diácono Eugenio.

Oxford identifica a ese diácono con quien en 646 fue obispo de Toledo, san Eugenio de Toledo. Por eso fecha la vita entre 631 y 646. Nicolás Antonio vio en la biblioteca de San Millán un códice, hoy perdido, cuyo explicit ponía la era 674, el año 636. Oxford dice que esa nota no se puede comprobar. La Fundación San Millán y Espinosa Ruiz sitúan la redacción hacia 640. En el De viris illustribus quedó la frase «Scripsit vitam Aemiliani cuiusdam monachi». Espinosa la atribuye a Ildefonso de Sevilla. Oxford identifica al autor con Ildefonso de Toledo.

Braulio toma el relato desde el año vigésimo. Para los milagros hechos en vida elige a esos cuatro testigos, y deja aparte el testimonio de pueblos y provincias, que casi toda Hispania da.

Lo que cuenta la vita

Emiliano era pastor. Se durmió, contempló las cosas del cielo y, al despertar, dejó aquella vida. Se puso a la escuela del eremita Felices, a quien Braulio llama varón santísimo, en el Castellum Bibilense. Espinosa y García Turza sitúan el lugar en los riscos de Bilibio, junto a Haro. Cuando hubo aprendido, volvió a lo suyo y llegó no lejos de la villa Vergegio, donde el cuerpo estaba cuando Braulio escribía. No permaneció mucho tiempo: la gente que acudía le estorbaba. Se retiró a lo más apartado del monte Dircetio. García Turza identifica ese monte con la sierra de la Demanda, los montes que Gonzalo de Berceo llamó Cogollanos. La vita dice que habitó allí cerca de cuarenta años. García Turza recuerda que el cuarenta es una cifra bíblica y que Braulio casi no da números.

Dídimo, obispo de Tarazona, lo obligó a ordenarse de presbítero y a servir la iglesia de Berceo. Braulio subraya que no tenía letras y lo compara con san Martín de Tours y con Antonio, el eremita de Egipto. Lo que más alaba es que dejó la iglesia muy pobre, porque daba los bienes a los pobres. Los clérigos lo acusaron ante Dídimo. El obispo, airado, lo apartó del ministerio. El resto de la vida lo pasó en el lugar que Braulio llama ya su oratorio.

De la vejez, la vita cuenta que vivía con vírgenes consagradas que lo atendían y que, por la hidropesía, les permitía lavarle el cuerpo. Los rumores los tiene por obra de los demonios, y advierte que nadie debe imitar esa convivencia. Cerca de un año antes de morir, en el centésimo de su vida, se le reveló la muerte. Avisó al senado de Cantabria: si no se convertían y no hacían penitencia, la región perecería. Abundancio lo llamó senil. Braulio escribe que Abundancio murió después a la espada vengadora de Leovigildo. Al acercarse el fin, Emiliano llamó al presbítero Aselo, colega suyo. Murió en su presencia. Aselo llevó el cuerpo, con acompañamiento de gente religiosa, y lo depositó en el oratorio.

Lo que se puede fechar

Braulio no pone año ni día. El centésimo año y el nombre de Leovigildo son el ancla. Espinosa fecha en 574 la toma de Cantabria por Leovigildo. Como el aviso cae poco antes de la muerte, concluye que Emiliano murió hacia 574, ya centenario, y que había nacido hacia 473 o 474. La Fundación San Millán resume así la vida: aproximadamente entre 473 y 574. Oxford deja la muerte entre 565 y 575. Los cuarenta años del monte no son una cuenta cerrada.

La fiesta es otra cosa. El Martirologio vigente lo recuerda el 12 de noviembre. La edición española que cita Catholic.net añade al elogio la cruz y el año 574. El elogio italiano que imprime Santiebeati no lleva ese año en la frase. García Turza dice que todos los calendarios hispano-mozárabes lo conmemoran el 12 de noviembre, con la nota «S. Emiliani, pbri., Virgegio». La misa del rito hispano-mozárabe es el mismo día, «in diem sancti miliani, abbatis». La traducción advierte que en España se le llama comúnmente san Millán. El Heiligenlexikon da el 12 de noviembre como memoria obligatoria en el rito mozárabe y en la diócesis de Calahorra y La Calzada-Logroño, memoria libre en Santander, y el 10 de noviembre como memoria obligatoria en Tarragona.

Suso y Yuso

Esos nombres no están en la vita. Braulio habla de un oratorio, no de un monasterio llamado Suso. Oxford, siguiendo a Fear, dice que no hay prueba segura de un cenobio en el siglo VII, y que la primera noticia cierta de vida monástica en Berceo es del siglo X. García Turza lee los mismos capítulos de otro modo: un abad, Citonato, presbíteros, vírgenes y servidores, y entiende que a finales del siglo VI ya había una comunidad en las cuevas.

Suso, el de arriba, es posterior como edificio. El Ministerio de Cultura dice que se consagró en el siglo X, entre el mozárabe y el románico, y que el origen se liga a las cuevas del retiro de mediados del siglo VI. Yuso lo mandó construir en 1053 García Sánchez III de Pamplona, en la parte baja. Allí pasaron las reliquias, y buena parte de la comunidad bajó. García Turza cita el Bulario de ese año: el cuerpo fue del cenobio antiguo al nuevo que se le preparaba. El mismo estudio menciona un documento de 1030, que muchos tienen por falso, en el que Sancho III el Mayor habría elevado las reliquias dentro de Suso.

UNESCO inscribió los dos monasterios en 1997. En la ficha del bien, Yuso se glosa como lo de abajo. Esa ficha fecha la orden de García en 1503. El Ministerio y García Turza dan 1053. El Toponomasticon, siguiendo a Madoz, cuenta el traslado de otra manera: el rey quería llevar el arca a Nájera, los bueyes se pararon en el valle, el monasterio tardó catorce años y el arca se depositó en 1067. Añade que aquella casa se abandonó y que la actual se levantó en 1544. El Ministerio describe el Yuso que vemos como obra renacentista y barroca, de los siglos XI al XVIII.

Del escritorio de Suso salieron, dice el Ministerio, los códices 60 y 46, con los primeros textos escritos en español. UNESCO precisa que el códice 60 lleva notas al margen en castellano y en vascuence, y una oración en castellano, y lo tiene por el primer testimonio conocido del español escrito. El Toponomasticon llama a esas notas Glosas Emilianenses. En el siglo XIII, Gonzalo de Berceo escribió allí la Vida de San Millán. El Ministerio hace empezar en él la literatura en español.

El Heiligenlexikon lo pinta como pastor y como abad a caballo, con espada, en el combate contra los musulmanes. Tiene por puramente legendaria la tradición que lo pone, con Santiago, en la batalla de Clavijo del año 844.

El nombre

En la vita se llama Aemilianus. El Heiligenlexikon entiende el latín como «el celoso» o «el de la gente Emilia». Millán es la forma castellana. El Toponomasticon la saca de Sanctu Aemilianu: cae el diptongo ae, se pierden la e inicial y la u final, y el grupo se palataliza en Millán, con el acento en la sílaba que ya lo tenía. Espinosa llama a Millán la forma medieval del nombre. Cogolla viene de cuculla, la cogulla, usada como imagen de una cima apuntada. Un deslinde de 1016 dice «de summa cuculla». En 1192 los documentos del monasterio escriben «Sancti Emiliani de la Cuculla» y «de Cogolla».