San Sóstenes

Sóstenes es uno de los colaboradores de san Pablo que el Nuevo Testamento nombra de pasada. Su lugar está en la primera línea de la Primera carta a los Corintios: «Pablo, llamado a ser Apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y el hermano Sóstenes, saludan a la Iglesia de Dios que reside en Corinto». El antiguo Martirologio Romano lo recordaba el 28 de noviembre, en Corinto.

Los dos pasajes

El libro de los Hechos cuenta que, en tiempos del procónsul Galión en Acaya, los judíos de Corinto llevaron a Pablo ante el tribunal acusándole de enseñar a adorar a Dios contra la Ley. Galión respondió que no quería ser juez en cuestiones de palabras, de nombres y de la Ley judía, y los hizo salir. «Entonces todos se apoderaron de Sóstenes, el jefe de la sinagoga, y lo golpearon ante el tribunal. Pero a Galión todo esto lo tuvo sin cuidado» (Hch 18,17). El texto no dice por qué le golpearon.

El segundo pasaje es el saludo de la Primera carta a los Corintios (1 Cor 1,1), que Pablo escribió desde Éfeso. Allí Sóstenes no es un adversario, sino «el hermano», y firma con el apóstol.

¿El mismo hombre?

El Nuevo Testamento no lo dice. La tradición los ha unido: el antiguo Martirologio dice que era jefe de la sinagoga cuando se convirtió a Cristo. Es una suposición, no un dato. Varios comentaristas la han rechazado, y el nombre era corriente.

Hechos menciona en el mismo capítulo a otro jefe de la sinagoga de Corinto, Crispo, que creyó en el Señor con toda su familia (Hch 18,8). Pablo lo cuenta entre los pocos a los que bautizó él mismo (1 Cor 1,14).

Lo que añadió la tradición

Eusebio de Cesarea, en su Historia eclesiástica, dice que no hay lista de los setenta discípulos del Señor, y recoge que, según se decía, el Sóstenes que escribió con Pablo a los corintios era uno de ellos. La tradición posterior le hace obispo: de Colofón, en Asia Menor, según el léxico ecuménico de los santos, o de Cesarea, según la vida que publica la Iglesia ortodoxa. Nada de esto tiene apoyo en el Nuevo Testamento.

Culto

El 28 de noviembre procede del antiguo Martirologio Romano. La edición vigente no lo trae ese día. La Iglesia ortodoxa lo celebra el 8 de diciembre, con otros apóstoles de los setenta, y de nuevo el 30 de marzo.