San Orestes de Tiana
Mártir en Tiana de Capadocia, en tiempo de Diocleciano
Mártir de Tiana, en Capadocia, a quien la tradición llama médico y sitúa bajo Diocleciano. El Martirologio vigente lo recuerda el 10 de noviembre; el anterior, el 9: es el mismo que san Orestes de Capadocia. En 382 Gregorio de Nacianzo nombra su santuario. Los clavos, el caballo y los prodigios de la pasión son posteriores.
Tiana, de Capadocia, san Orestes, mártir (s. III/IV).
Orestes es el mártir que el Martirologio Romano vigente recuerda el 10 de noviembre en Tiana de Capadocia. El elogio español de esta ficha añade que es de los siglos III o IV. El texto anterior a la reforma lo ponía el día antes, también en Tiana, y decía que murió bajo Diocleciano. Es la misma persona que san Orestes de Capadocia. Las dos fichas siguen, una por día.
El santuario en el siglo IV
En 382, o poco después, Gregorio de Nacianzo pronunció en Cesarea el elogio fúnebre de Basilio. Entre los conflictos del episcopado de Basilio está la creación, en 371, de la provincia de Capadocia Segunda, con Tiana por metrópoli. El obispo de Tiana exigió el reparto de los bienes que Cesarea tenía en la provincia nueva. Gregorio dice que lo que más lo enfureció fue ver pasar los ingresos del Tauro y los portazgos, que seguían yendo a Basilio, y que se empeñó en hacerse con san Orestes hasta quitarle las mulas a Basilio cuando iba de camino.
Oxford entiende que el santuario tenía rentas y que entonces las administraba Cesarea, no el obispo de Tiana. El incidente puede haber sido una visita de Basilio al santuario, presentada en el discurso como un viaje particular, y recibida con violencia. El mismo comentario dice que la pasión griega pone el lugar del martirio, y probablemente el santuario, en un monte a 24 millas de Tiana. Oxford advierte que no ha examinado esa pasión. Las recensiones griegas son las BHG 1383-1385.
Lo que cuenta la pasión
El Heiligenlexikon resume así el relato. Orestes era cristiano y médico. En la persecución de Diocleciano, el eparca Máximo lo golpeó, lo azotó, lo atormentó en el potro, lo quemó con hierro candente y lo encerró a pasar hambre. A los ocho días lo hizo comparecer de nuevo. Los verdugos le clavaron veinte clavos de hierro en los pies, lo ataron a un caballo y lo arrastraron sobre espinas y rocas hasta matarlo. Un hombre piadoso lo enterró con honor en una colina cerca de Tiana. El léxico fecha la muerte en 304. Tiana es hoy Kemerhisar, cerca de Nigde, en Turquía.
William Smith lo llama médico de Tiana, también Arestes, y sitúa el martirio en 303-304. La memoria que recoge es la del 9 de noviembre. Oxford registra la muerte como referida entre 304 y 311.
El relato de la Iglesia ortodoxa en América coincide en la ciudad, el oficio de médico, Diocleciano y el año 304. Añade que era soldado, llama Maximino al que lo juzgó y dice que el cuerpo fue arrojado al mar. El menologio de Basilio II lo pinta el 9 de noviembre con clavos en los pies, arrastrado por un caballo blanco. El sinaxario de Constantinopla lo trae el 10; una selección de manuscritos, el 9.
El soldado Orestes que padeció en Sebaste con Eustracio, Auxencio, Eugenio y Mardario es otro. El Martirologio lo recuerda el 13 de diciembre. El relato de la aparición a Demetrio de Rostov hace que el mártir de Tiana lo diga él mismo.
El Heiligenlexikon nombra junto a Orestes a Nereo y a Calíope, y añade que de ellos no se sabe nada más.
El nombre
Orestes es griego. El Heiligenlexikon lo traduce como «hombre de la montaña» y recoge también la forma Orion.
Milagros
El relato ortodoxo atribuye a su rezo en el templo un temblor: los ídolos se hicieron pedazos y, cuando salió, el templo entero se desplomó. El resumen del Heiligenlexikon no trae ese prodigio, ni el del mar.
Las dos fuentes cuentan la aparición a san Demetrio de Rostov. El relato ortodoxo la fecha en 1685, de noche, en el ayuno de Navidad, cuando Demetrio acababa de redactar la vida para la imprenta del monasterio de las Cuevas de Kiev. El mártir le mostró un costado herido, los brazos cortados y las piernas segadas, y le dijo que había padecido más de lo que el texto contaba. A la duda de si era el Orestes de Sebaste, respondió que era aquel cuya vida Demetrio acababa de escribir.
Investigación
Lo que dicen las fuentes
Existencia atestiguada
El culto en Tiana está nombrado en 382 por Gregorio de Nacianzo. La pasión griega (BHG 1383-1385) es posterior y Oxford no la ha examinado. El año 304 procede de la tradición hagiográfica, no de un acta contemporánea.
Cronología
- hacia 304 La tradición sitúa en Tiana, bajo Diocleciano, la muerte del médico Orestes. El Heiligenlexikon da el año 304; William Smith, 303-304. Oxford anota la muerte como referida entre 304 y 311.1,3,6,9
- 371 Al crearse la provincia de Capadocia Segunda, Tiana se convierte en metrópoli. El conflicto por las rentas, incluido el santuario de Orestes, es el que Gregorio cuenta años después.2
- 382 Gregorio de Nacianzo, en el elogio de Basilio, dice que el obispo de Tiana quiso hacerse con san Orestes y llegó a apoderarse de las mulas de Basilio.2
- 1685 Según el relato ortodoxo, se apareció a Demetrio de Rostov cuando este acababa de escribir su vida, y le mostró heridas que el texto no traía.7
En los calendarios
| Calendario | Fecha | Rango |
|---|---|---|
| Martirologio Romano (2004)5 | 10 de noviembre | En Tiana de Capadocia, mártir. La traducción inglesa no da año. El elogio español de esta ficha añade «(s. III/IV)» |
| Martirologio Romano anterior a la reforma6 | 9 de noviembre | Martirio en Tiana de Capadocia, bajo Diocleciano |
| Ökumenisches Heiligenlexikon1 | 9 y 10 de noviembre | Memoria católica en los dos días; la ortodoxa, el 10 |
| Sinaxario de Constantinopla8 | 10 de noviembre | Entrada principal; algunos manuscritos lo ponen el 9 |
| Menologio de Basilio II8 | 9 de noviembre | Miniatura del arrastre por un caballo, con clavos en los pies |
Culto y devoción
- Oxford entiende que el santuario tenía rentas considerables y que, hacia 371, las controlaba la sede de Cesarea, no el obispo de Tiana. La pasión, según el mismo comentario, pone el lugar en un monte a 24 millas de la ciudad.2,4
- El Heiligenlexikon dice que lo enterraron en una colina cerca de Tiana. El relato ortodoxo dice que arrojaron las reliquias al mar.1,7
El nombre
El Heiligenlexikon traduce el griego Orestes como «hombre de la montaña».1,9
- Orestes (griego)
- Arestes (forma que recoge William Smith)
- Orion (forma que recoge el Heiligenlexikon)
Más información
- Legado:
- El santuario junto a Tiana ya lo disputaban obispos en el año 382. El Martirologio vigente lo recuerda el 10 de noviembre; el anterior, el 9.
- Significado:
- Gregorio de Nacianzo, en 382, es el testimonio más antiguo del culto: un santuario con rentas, disputado entre Tiana y Cesarea de Capadocia.
- Papel:
- médico y mártir
Fuentes
Cada dato de esta ficha remite a una de estas fuentes, consultadas al redactarla.
- Orest von Kappadokien, Ökumenisches Heiligenlexikon
- The Cult of Saints in Late Antiquity (Oxford): Gregorio de Nacianzo, discurso 43, sobre el santuario de Orestes (E01233)
- The Cult of Saints in Late Antiquity (Oxford): Orestes, mártir de Tiana (S00756)
- The Cult of Saints in Late Antiquity (Oxford): martirio griego de Orestes de Tiana (E07106)
- Martyrologium Romanum (2004), 10 de noviembre, traducción inglesa Oficial
- Martirologio Romano anterior a la reforma, 9 de noviembre, traducción inglesa Oficial
- Martyr Orestes, Physician of Cappadocia, Orthodox Church in America, 10 de noviembre
- Lois Drewer, Calendar of Saints in Byzantine Manuscripts and Frescoes, 10 de noviembre: Orestes of Tyana
- William Smith, Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology, Orestes (médico de Tiana)
- Santi e Beati: Eustrazio, Aussenzio, Eugenio, Mardario y Oreste, 13 de diciembre