San Orestes de Capadocia
Mártir de Tiana, recordado también el 10 de noviembre
Médico y mártir de Tiana, en Capadocia, durante la persecución de Diocleciano. Es la misma persona que san Orestes de Tiana: el Martirologio antiguo lo pone el 9 de noviembre y el vigente el 10. En 382 Gregorio de Nacianzo habla del santuario que se disputaban Tiana y Cesarea. La pasión de los clavos y el caballo es posterior.
Orestes es el mártir de Tiana, en Capadocia, a quien la tradición llama médico. Esta ficha lo recuerda el 9 de noviembre porque así lo hacía el Martirologio Romano anterior a la reforma: en Tiana de Capadocia, bajo el emperador Diocleciano. El Martirologio vigente lo ha pasado al 10, con un elogio más breve, y es la misma persona que san Orestes de Tiana. El Heiligenlexikon conserva las dos memorias en el calendario católico y deja la ortodoxa en el día 10. No se ha suprimido ninguna de las dos fichas: son dos días del mismo culto.
El santuario en el siglo IV
Lo más antiguo que se puede citar no es la pasión, sino un discurso. En 382, o poco después, Gregorio de Nacianzo pronunció en Cesarea el elogio fúnebre de Basilio. Cuenta un conflicto de unos años antes. En 371 se creó la provincia de Capadocia Segunda y Tiana pasó a ser su metrópoli. El obispo de Tiana quiso partir con Cesarea las rentas de la región. Lo que más lo enfureció, dice Gregorio, fue ver pasar ante sus ojos los ingresos del Tauro y los portazgos, que seguían yendo a Basilio. También se empeñó en hacerse con san Orestes, hasta apoderarse de las mulas de Basilio cuando este iba de camino.
Oxford lee ahí un santuario con rentas propias, controlado entonces por Cesarea y no por el obispo local. Añade que la pasión griega sitúa el lugar del martirio, y probablemente el santuario, en un monte a 24 millas de Tiana. El propio Oxford dice que no ha examinado ese texto.
Lo que cuenta la tradición
El Heiligenlexikon lo llama cristiano y médico, muerto en 304 en Tiana, hoy Kemerhisar, cerca de Nigde, en Turquía. Bajo Diocleciano, ante el eparca Máximo, lo golpearon, lo azotaron, lo atormentaron en el potro, lo quemaron con hierro y lo encerraron a pasar hambre. A los ocho días lo devolvieron ante el juez. Le clavaron veinte clavos de hierro en los pies, lo ataron a un caballo y lo arrastraron sobre espinas y rocas hasta que murió. Un hombre piadoso lo enterró en una colina cerca de la ciudad.
William Smith, en su diccionario, lo llama también Arestes, médico de Tiana, y sitúa el martirio en 303-304. La memoria que él recoge es la del 9 de noviembre. Oxford anota la muerte como referida entre 304 y 311, el arco de la gran persecución, y remite la pasión a las recensiones griegas BHG 1383-1385.
El relato que publica la Iglesia ortodoxa en América coincide en la ciudad, en el oficio de médico, en Diocleciano y en el año 304, y añade que era soldado. Llama Maximino al oficial que lo juzgó, cuenta que el templo se derrumbó y dice que el cuerpo fue arrojado al mar. Esos extremos no están en el resumen del Heiligenlexikon. El menologio de Basilio II, en la miniatura del 9 de noviembre, lo muestra con clavos en los pies, arrastrado por un caballo. El sinaxario de Constantinopla lo trae sobre todo el día 10; algunos manuscritos, el 9.
No es el soldado Orestes que murió en Sebaste con Eustracio, Auxencio, Eugenio y Mardario, y a quien el Martirologio recuerda el 13 de diciembre. El propio relato de la aparición a Demetrio de Rostov lo distingue de aquel.
El nombre
Orestes es nombre griego. El Heiligenlexikon lo entiende como «hombre de la montaña». También recoge la forma Orion. Smith recoge Arestes.
Milagros
El relato ortodoxo atribuye a su oración en el templo un temblor de tierra: los ídolos cayeron y, al salir él, el edificio se vino abajo. El Heiligenlexikon no cuenta ese prodigio.
Las dos fuentes dicen que se apareció a san Demetrio de Rostov. El relato ortodoxo fecha la visión en 1685, cuando Demetrio acababa de escribir la vida para imprimirla en el monasterio de las Cuevas de Kiev. El mártir le mostró heridas que el texto no había puesto —un costado atravesado, los brazos cortados, las piernas segadas— y le dijo que él había padecido más de lo escrito. Cuando Demetrio dudó si era el Orestes de Sebaste, le respondió que era aquel cuya vida acababa de redactar.
Investigación
Lo que dicen las fuentes
Existencia atestiguada
Gregorio de Nacianzo, en el discurso 43 del año 382, da por existente un santuario de san Orestes disputado entre Tiana y Cesarea de Capadocia. La pasión, con tormentos y prodigios, es posterior: Oxford no ha examinado el texto. El año 304 es el de la tradición hagiográfica.
Cronología
- hacia 304 La tradición fecha en Tiana, bajo Diocleciano, la muerte del médico Orestes. El Heiligenlexikon da el año 304; William Smith, 303-304. Oxford anota la muerte como referida entre 304 y 311.1,3,6,9
- 382 Gregorio de Nacianzo, en el elogio fúnebre de Basilio, cuenta que el obispo de Tiana quiso hacerse con el santuario de san Orestes y llegó a apoderarse de las mulas de Basilio.2
- menologio de Basilio II La miniatura del 9 de noviembre lo muestra con clavos en los pies, arrastrado por un caballo.8
- 1685 Según el relato ortodoxo, se apareció a Demetrio de Rostov, que acababa de escribir su vida, y le mostró heridas que el texto no había recogido.7
En los calendarios
| Calendario | Fecha | Rango |
|---|---|---|
| Martirologio Romano anterior a la reforma6 | 9 de noviembre | Martirio en Tiana de Capadocia, bajo Diocleciano |
| Martirologio Romano (2004)5 | 10 de noviembre | En Tiana de Capadocia, mártir. La traducción inglesa no da año ni emperador |
| Ökumenisches Heiligenlexikon1 | 9 y 10 de noviembre | Memoria católica en los dos días; la ortodoxa, el 10 |
| Sinaxario de Constantinopla8 | 10 de noviembre | Entrada principal; algunos manuscritos lo ponen el 9 |
| Menologio de Basilio II8 | 9 de noviembre | Ilustración del arrastre por un caballo |
Culto y devoción
- Hacia 371, al crearse la provincia de Capadocia Segunda, el obispo de Tiana reclamó rentas que seguían en manos de Cesarea. Entre ellas estaba el santuario de san Orestes. Oxford dice que la pasión sitúa el lugar del martirio, y probablemente el santuario, en un monte a 24 millas de Tiana.2,4
- El Heiligenlexikon dice que un hombre piadoso lo enterró en una colina cerca de Tiana. El relato ortodoxo dice que arrojaron el cuerpo al mar.1,7
El nombre
El Heiligenlexikon traduce el griego Orestes como «hombre de la montaña».1,9
- Orestes (griego)
- Arestes (forma que recoge William Smith)
- Orion (forma que recoge el Heiligenlexikon)
Más información
- Legado:
- El santuario junto a Tiana ya lo disputaban obispos en el año 382. El menologio bizantino lo pinta el 9 de noviembre, arrastrado por un caballo.
- Significado:
- Es de los pocos mártires de Capadocia cuyo culto queda nombrado en un texto del siglo IV, el discurso de Gregorio de Nacianzo sobre Basilio.
- Papel:
- médico y mártir
Fuentes
Cada dato de esta ficha remite a una de estas fuentes, consultadas al redactarla.
- Orest von Kappadokien, Ökumenisches Heiligenlexikon
- The Cult of Saints in Late Antiquity (Oxford): Gregorio de Nacianzo, discurso 43, sobre el santuario de Orestes (E01233)
- The Cult of Saints in Late Antiquity (Oxford): Orestes, mártir de Tiana (S00756)
- The Cult of Saints in Late Antiquity (Oxford): martirio griego de Orestes de Tiana (E07106)
- Martyrologium Romanum (2004), 10 de noviembre, traducción inglesa Oficial
- Martirologio Romano anterior a la reforma, 9 de noviembre, traducción inglesa Oficial
- Martyr Orestes, Physician of Cappadocia, Orthodox Church in America, 10 de noviembre
- Lois Drewer, Calendar of Saints in Byzantine Manuscripts and Frescoes, 10 de noviembre: Orestes of Tyana
- William Smith, Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology, Orestes (médico de Tiana)
- Santi e Beati: Eustrazio, Aussenzio, Eugenio, Mardario y Oreste, 13 de diciembre