San Homobono

Homobono fue un comerciante de Cremona, en Lombardía. El Martirologio Romano lo recuerda el 13 de noviembre de 1197 por la caridad con los pobres, por acoger y educar a niños abandonados y por poner paz en las familias. Murió laico. Inocencio III lo inscribió en el catálogo de los santos el 12 de enero de 1199, con la bula Quia pietas. Daniele Piazzi, en el estudio de la diócesis, dice que esa bula hace de él el único laico no noble canonizado de forma oficial en toda la Edad Media.

La vida que dan las fuentes próximas

Nació en Cremona y allí pasó toda la vida. Adelaide Ricci sitúa el nacimiento hacia 1117, porque la tradición le da unos ochenta años. El nombre de los padres no consta. La vida Labentibus annis, del siglo XIII, lo hace de la familia de Tucengo, luego Tucenghi, mercaderes y también quienes confeccionaban ropa, vecinos de la iglesia de San Egidio. Siguió el oficio del padre. Fabricaba y vendía ropa, y con los años se dedicó más al comercio de telas que al trabajo de sastre. La diócesis lo llama laico dedicado al comercio de los tejidos. Tenía una viña en el suburbio.

La adición Quoniam historiae, que resume Piazzi, dice que vivió unos ochenta años, cincuenta en el oficio y quince como penitente, y que se convirtió hacia los sesenta y cinco. Si se acepta esa cuenta y la muerte en 1197, la conversión cae hacia 1182. Ricci, en cambio, habla de treinta años de esa vida nueva hasta morir octogenario.

Se casó por voluntad de la familia, como se usaba. Piazzi dice que tuvo varios hijos, y que la vida en lengua vulgar solo cuenta dos. De uno se guarda el nombre: Monaco. Ricci añade que la tradición le atribuye una mujer de nombre desconocido, a menudo presentada como contraria a las limosnas, y que ni el matrimonio ni el trabajo son, en los escritos antiguos, el fundamento de su santidad.

Penitente

Hacia el final dejó la mera práctica del comercio y tomó el modo de los penitentes: hábito oscuro y sencillo, cilicio, ayunos y oración, lejos de banquetes y espectáculos. No era el ingreso en una orden con regla escrita. El presbítero Osberto, en San Egidio, le sirvió de guía. Rezaba las horas y oía misa. Piazzi subraya la devoción a la cruz. Ricci dice que no está probado, y que es muy poco probable, que perteneciera a los humillados: lo pusieron en su misal impreso en 1594.

Las vidas alaban la limosna. Ricci precisa que repartía bienes entre los indigentes y acogía pobres en casa, y que, con mucha probabilidad, no fundó allí un hospital. Un hospital se nombra en una bula de 1509, y André Vauchez lo tiene por poco verosímil. El Martirologio habla de niños abandonados. Piazzi advierte que la caridad es un lugar común de las biografías medievales y que su alcance real cuesta medir.

La bula lo llama hombre de paz y despreciador de los herejes. Cremona estaba entonces partida en bandos. El obispo Sicardo, que rigió la sede de 1185 a 1215, lo define en su crónica como hombre sencillo, muy fiel y devoto, y lo pone a su lado en la obra de paz. Piazzi cree que pudo actuar de pacificador, y añade que las noticias no dan para más.

Muerte y canonización

Murió de improviso el 13 de noviembre de 1197, al alba, en San Egidio, postrado ante la cruz, al principio de la misa, mientras se cantaba el Gloria. En eso coinciden las vidas. Después de las exequias, los milagros junto al sepulcro se multiplicaron durante al menos un año, según Ricci. En octubre de 1198 Sicardo fue a Roma con una delegación de cremoneses. Inocencio III oyó los testimonios, sobre todo el del obispo, y el 12 de enero de 1199 firmó Quia pietas. No hubo el proceso estructurado que la curia estaba entonces fijando: el papa registró lo que le contaron. El índice de Vauchez fecha la bula ese día, en Letrán.

Culto y patronazgos

La primera traslación, de San Egidio a la catedral, fue muy probablemente en junio de 1202, por iniciativa de Sicardo. Otras ramas ponen el traslado en 1357 o, con poca verosimilitud, en 1450. Hubo reconocimientos en 1356, en 1613-1614 y en 1713. En 1614 el cuerpo pasó con solemnidad a la cripta, con los defensores de la ciudad. En 1899-1900 las reliquias se reunieron y una volvió a San Egidio, que desde 1713 llevaba también el título de Homobono. En 1922 el cuerpo, recompuesto, se colocó en una capilla de la cripta, donde sigue.

El culto local decae tras la muerte de Sicardo, en 1215, y vuelve a tomar fuerza en la segunda mitad del siglo XIII. En 1298 el sínodo diocesano mandó celebrar en todas las iglesias a Imerio y a Homobono, patronos de la ciudad. El 18 de octubre de 1301 el vicario general autenticó un dossier hagiográfico. En 1357 se fundó el consorcio de San Homobono, con apoyo del obispo y con función antierética. En los siglos XV y XVI llegó a ser patrono de los sastres y de los oficios textiles, casi con seguridad fuera de Cremona, quizá en Reggio Emilia o en Venecia. El Consejo general de la ciudad lo declaró en 1643 patrono único y exclusivo. La diócesis lo tiene hoy por patrono principal de la ciudad y de la diócesis.

El nombre

En latín se llama Homobonus y en italiano Omobono. Homobonus junta las palabras homo y bonus, hombre bueno. La forma de esta ficha es Homobono.