San Himerio de Susingen

Eremita en el valle de la Suze, hacia el año 612

Himerio es el eremita a quien el Martirologio Romano recuerda el 13 de noviembre en el valle de Susingen, entre los helvecios. Ese valle es el de la Suze, y el pueblo actual es Saint-Imier, en el Jura bernés. El elogio sitúa su muerte hacia 612. No es el obispo Himerio de Amelia.

el valle de Susingen, entre los helvecios (hoy Suiza), san Himerio, eremita, que predicó el Evangelio en aquella región (c. 612).

Elogio del Martirologio Romano

Himerio es el eremita a quien el Martirologio Romano recuerda el 13 de noviembre en el valle de Susingen, entre los helvecios. El elogio dice que predicó allí el Evangelio. La traducción portuguesa vigente vierte ese valle como valle de la Suze y añade el año, hacia 612. No es el obispo Himerio de Amelia, que este santoral recuerda el 17 de junio.

El valle, hoy

El latín del Martirologio conserva la forma valle Susingensi. Arthur Daucourt, en el diccionario histórico de las parroquias del antiguo obispado de Basilea, dice que el valle donde está Saint-Imier se llamó antes Suzinga y que lo recorre el río Suze. El pueblo, en alemán Sankt Immer, está a orillas de ese río, al pie del Sonnenberg y frente al Chasseral. Johann Evangelist Stadler, en 1858, llama al valle Sufingerthal y lo identifica con el Sankt-Immer-Tal, en francés Saint-Imier. El Ökumenisches Heiligenlexikon sitúa la muerte en Saint-Imier, en el valle de la Suze, hoy valle de San Imier, en el Jura bernés. El ayuntamiento recuerda que el pueblo quedó unido al cantón de Berna en 1815, con el Congreso de Viena.

Lo que consta y lo que cuenta la leyenda

Lo más antiguo que se ha podido abrir es el culto, no una biografía contemporánea. En 884 el emperador Carlos III el Gordo menciona la celda de san Himerio. Daucourt anota la forma Sanctus Hymerius en ese año, Sanctus Ymerius en 962 y Sanctus Imerius en 1239. El ayuntamiento describe un caserío y una iglesia sobre el sepulcro, la cella Sancti Imerrii que el diploma nombra, y un edificio del siglo XI para guardar los restos, la colegiata, con un cabildo de doce canónigos. El Dictionnaire du Jura fecha en 1177 el acta que nombra a Teodorico, preboste, y describe un cabildo de preboste, vicepreboste y diez canónigos. En marzo de 1530 el Erguel adoptó la Reforma. El ayuntamiento dice que la colegiata fue saqueada, las reliquias dispersadas y los canónigos refugiados en Soleura. El mismo diccionario data en 1534 el tratado con Soleura y en 1574 la muerte del último canónigo.

La vida es posterior. El IRHT registra la vita BHL 3959, «Himerius eremita Susingensis», con un testimonio en Friburgo del siglo XII. Daucourt dice que la biografía conservada en el siglo XV, procedente del monasterio cisterciense de Hauterive, copia una leyenda compuesta entre los siglos IX y X, hoy perdida, y que de su autor no se sabe el nombre ni el país. Esa leyenda lo hace noble, nacido a mediados del siglo VI cerca de Lugnez, en la Ajoie, al norte de Porrentruy. Stadler, que resume a Burgener, lo lleva con un criado llamado Alberto al valle, luego a Jerusalén, y le atribuye la conversión de una isla librada de un grifo, al que el santo habría arrancado una garra. A la vuelta, la misma narración le hace oír unas campanas que el criado no oye, plantar un ramo del que brota la fuente llamada de san Himerio, y levantar al pie del Chasseron una iglesia dedicada a san Martín de Tours. Nueve años de una austeridad extrema —lecho de piedras y, cada tres días, un pan de cebada espolvoreado con ceniza— y la muerte, viejo, el 12 de noviembre, hacia 610 o 612, en esa iglesia. El Heiligenlexikon cuenta el mismo relato como tradición: peregrinación con el criado Alberto, don del obispo Mario de Lausana, capilla de san Martín y sepulcro en Saint-Imier. El ayuntamiento resume la llegada hacia el año 600, desde la Ajoie, y la predicación en el valle.

Fiesta, imagen y nombre

El Martirologio vigente lo pone el 13 de noviembre. El Heiligenlexikon da esa fecha como memoria no obligatoria en la diócesis de Basilea. Stadler, en 1858, decía que Basilea lo recordaba desde tiempo inmemorial el 12 de noviembre, Lausana el 14 y Besanzón el 28 de julio. Los atributos que recoge el Heiligenlexikon son el azadón, el rastrillo y el grifo.

Daucourt deriva el nombre del griego hímeros, «deseo», y por eso prefiere la grafía Himerius, con hache. El Heiligenlexikon lo explica por Hímera, ciudad de Sicilia. En francés el pueblo se llama Saint-Imier; en alemán, Sankt Immer.

Investigación

Lo que dicen las fuentes

Existencia atestiguada

Una celda de san Himerio en el lugar del sepulcro consta en 884, en un diploma de Carlos III el Gordo. La vida (BHL 3959) se conserva en manuscritos desde el siglo XII y está llena de episodios legendarios. El Martirologio vigente lo conmemora el 13 de noviembre y la traducción portuguesa sitúa la muerte hacia 612.

Cronología

mediados del siglo VI La leyenda lo hace nacer cerca de Lugnez, en la Ajoie, al norte de Porrentruy, de familia noble. Daucourt sitúa el castillo de los antepasados junto a Lugnez, parroquia de Damphreux.^4,3,6
hacia 600 El ayuntamiento de Saint-Imier fecha hacia el año 600 la llegada del eremita al valle, donde predicó el Evangelio.⁵
12 de noviembre, hacia 610 o 612 Stadler, siguiendo a Burgener, pone la muerte el 12 de noviembre, hacia 610 o 612, en la iglesia de san Martín que la leyenda le atribuye. El Martirologio anotado dice hacia 612, sin fijar el día de la muerte. El Heiligenlexikon escribe 610, con interrogante, en Saint-Imier.^6,2,3
884 Carlos III el Gordo menciona la celda de san Himerio. Daucourt registra la forma Sanctus Hymerius. El ayuntamiento habla de la cella Sancti Imerrii y de un caserío sobre el sepulcro.^4,5,3
siglo XII La vita BHL 3959, de Himerio eremita de Susingen, tiene entre sus testimonios el manuscrito de Friburgo L 0306.⁷
1177 Un acta nombra a Teodorico, preboste de Saint-Imier. El monasterio se había convertido ya en un cabildo de preboste, vicepreboste y diez canónigos.⁸
1530 El Erguel adopta la Reforma. El ayuntamiento dice que la colegiata fue saqueada, las reliquias dispersadas y los canónigos refugiados en Soleura. El Dictionnaire du Jura precisa el tratado de comburguesía con Soleura en 1534 y la muerte del último canónigo en 1574.^5,8

En los calendarios

Calendario	Fecha	Rango
Martirologio Romano¹	13 de noviembre	Eremita en el valle de Susingen, entre los helvecios; el latín no trae el año
Martirologio Romano, traducción portuguesa vigente²	13 de noviembre	Eremita en el valle de la Suze, entre los helvecios, en la Suiza actual; muerte hacia 612
Diócesis de Basilea, según el Heiligenlexikon³	13 de noviembre	Memoria no obligatoria
Burgener y Stadler, 1858⁶	12 de noviembre	Memoria tenida por inmemorial en la diócesis de Basilea; Lausana, el 14 de noviembre; Besanzón, el 28 de julio

Culto y devoción

El pueblo de Saint-Imier y el valle, llamado en alemán Sankt-Immer-Tal, toman el nombre del eremita. Daucourt sitúa el pueblo a orillas de la Suze, frente al Chasseral, y dice que el valle se llamó antes Suzinga.^4,3
El Heiligenlexikon da como atributos el azadón, el rastrillo y el grifo, este último propio de la leyenda.³
Stadler afirma que unas reliquias traídas de Jerusalén, y una garra de grifo, se guardaban en Delémont. El ayuntamiento de Saint-Imier dice que las reliquias fueron dispersadas en 1530.^6,5

El nombre

Daucourt lo deriva del griego hímeros, deseo, y por eso prefiere Himerius. El Heiligenlexikon lo explica por la ciudad siciliana de Hímera.^4,3

Himerius (latín)
Imier (francés)
Immer (alemán)
Hymerius, Ymerius, Imerius (formas de 884, 962 y 1239, según Daucourt)

Más información

Legado:: Saint-Imier, en el Jura bernés, lleva su nombre. Una celda sobre el sepulcro consta en un diploma de 884.
Significado:: El Martirologio lo recuerda como eremita que predicó el Evangelio entre los helvecios. De su vida solo queda una leyenda tardía.
Papel:: eremita

Fuentes

Cada dato de esta ficha remite a una de estas fuentes, consultadas al redactarla.