San Crispiniano de Soissons

San Crispiniano y san Crispín se recuerdan juntos. El Martirologio Romano los nombra el 25 de octubre en Soissons, en la Galia Bélgica, hoy Francia, y no dice más: fueron mártires. Las fuentes antiguas tampoco dicen que Crispiniano fuera hermano de Crispín ni que trabajara el cuero.

Lo que no es historia

Eso lo cuenta una pasión que Agostino Amore fecha a finales del siglo VIII. La Enciclopedia Católica resume el relato de los bolandistas. Presenta a los dos como hermanos, romanos de buena familia, llegados a la Galia en tiempo de Diocleciano. En Soissons predicaban y, a imitación de san Pablo, se ganaban el pan haciendo zapatos, también para los pobres. Maximiano no pudo hacerles renegar y los entregó a Rictiovaro (Rictiovarus). Según la leyenda, los desgarraron en el potro, les clavaron leznas bajo las uñas, les ataron una rueda de molino al cuello y los arrojaron al Aisne, de donde salieron ilesos a la orilla opuesta. El fuego tampoco les hizo daño, y Rictiovaro, desesperado, buscó la muerte en él. Maximiano mandó entonces decapitarlos. Para esa ejecución se dan el 25 de octubre de 285 o de 286, y el Heiligenlexikon apunta hacia 287.

La Enciclopedia Católica tiene el relato por tardío: da por construida una iglesia sobre las tumbas, y mezcla episodios fabulosos. El parentesco, dice, no está demostrado. El zapato es, por tanto, un motivo de la pasión, no un dato del culto antiguo. De él vino el patronazgo de zapateros, guarnicioneros y curtidores. El Heiligenlexikon suma sastres, tejedores y guanteros, y señala una distinción posterior: Crispino quedaría como patrón de los zapateros y Crispiniano como patrón de los remendones. Los mismos repertorios los hacen patrones de Soissons y de Osnabrück, y segundos patrones de la diócesis de Osnabrück, donde el 25 de octubre es memoria obligatoria. El calendario anglicano los trae el mismo día.

Lo que sí consta

El Martirologio Jeronimiano, redacción de los siglos VI-VII conservada en manuscritos del VIII, los conmemora ya el 25 de octubre en Soissons. Un manuscrito escribe Crispianus; los otros, Crispinianus. Delehaye dejó la noticia en los dos nombres. Los códices añaden a Claudiano, Rogato, Papirio, Félix y Vital, nombres que el propio martirologio repite en otras ciudades y que no autorizan a llamarlos compañeros.

Gregorio de Tours conoció la basílica. En 580 se enterró en ella a Clodoberto, hijo del rey Chilperico y de Fredegunda. En 587, el día de la pasión de los mártires, la mujer de Rauching iba por Soissons hacia esa iglesia para oír misa. Gregorio no dice qué fecha del calendario era. Oxford identifica el día con el 25 de octubre y, por Vieillard-Troiekouroff y Gaillard, sitúa la basílica al noreste de la ciudad, como la iglesia funeraria más antigua de Soissons.

En el siglo VII, la Vida de Eligio dice que el obispo de Noyon halló los cuerpos de los dos en una cripta de Soissons. La Enciclopedia Católica afirma, además, que fabricó un relicario rico para la cabeza de Crispiniano. Esa frase no está en el resumen oxoniense de la Vida, que solo registra el hallazgo.

Reliquias y la confusión con Roma

La Enciclopedia Católica escribe que parte de las reliquias pasó a San Lorenzo in Panisperna, en Roma, y que Carlomagno entregó otras a la catedral de Osnabrück, puesta bajo su advocación. El Heiligenlexikon habla de otro traslado, en 570, cuando Sigeberto I las habría llevado a Lisdorf, hoy barrio de Saarlouis, y el obispo Pedro de Metz las habría colocado el 25 de octubre en el altar de una iglesia nueva. El mismo léxico pone las reliquias de Osnabrück en el siglo IX y su elevación en 1721, y en Soissons recuerda el monasterio de Saint-Crépin-le-Grand, sobre el sepulcro, y la colegiata de Saint-Crépin-en-Chaye, fundada en 1131.

Hay además una lista romana del siglo VII, el itinerario que copió Guillermo de Malmesbury: en el Celio, junto a Juan y Pablo y a santa Benedicta, descansarían un Crispinus y un Crispinianus. Oxford no los une a los mártires de Soissons. Los identifica con otro grupo, mártires de Roma bajo Juliano. Amore sí cree que la noticia romana es un añadido a la pasión de Juan y Pablo, y que estos dos murieron en Soissons a finales del siglo III, como mártires venidos de Roma, de donde más tarde habrían vuelto algunas reliquias.

El nombre

Crispiniano continúa el latín Crispinianus, formado sobre Crispinus. En francés es Crépinien. El Heiligenlexikon traduce el radical por «el de pelo rizado» o por «el alegre».