San Frutos de Segovia

San Frutos es el eremita que el Martirologio Romano recuerda el 25 de octubre: hizo vida solitaria junto a una montaña escarpada, en las cercanías de Segovia, hacia el año 715. Segovia lo tiene por patrón. De su persona no queda ningún testimonio de la época en que se supone que vivió.

Lo que sí está documentado es el lugar que lleva su nombre. En 1076 Alfonso VI donó la ermita y sus tierras al monasterio de Santo Domingo de Silos, que instaló allí un priorato benedictino. Una inscripción fecha en 1100 la consagración de la iglesia que levantaron los monjes, y en 1126 Alfonso VII les permitió poblar el sitio. La iglesia sigue en las hoces del río Duratón, en el término de Carrascal del Río. Es un edificio medieval. No hay base para decir que el santo fundara una iglesia visigoda, ni para hacerlo benedictino: la regla, en la Península, es posterior a la época que se le atribuye, y el priorato benedictino es el de Silos, del siglo XI.

Las vidas son muy posteriores. Los primeros relatos conservados son del siglo XV, y los autores del XVII dicen que no encuentran noticias antiguas. Diego de Colmenares, en 1637, abre el capítulo advirtiendo que de estos santos hay menos noticia de la que se querría. El relato que a partir de ahí se repite es este. Frutos, un Valentín y santa Engracia eran hermanos, de una familia acomodada de Segovia. Muertos los padres, repartieron la hacienda entre los pobres y se retiraron a las hoces del Duratón: Frutos en la cumbre, Valentín en un hueco de la peña y Engracia junto al río. Colmenares recoge que algún autor lo llamó Fructuoso, y presume que no fue sacerdote. También niega que haya fundamento para hacer obispo de Segovia a Valentín, a quien otros tenían por abad.

Tampoco es única la muerte. El Martirologio, y el rezo de la diócesis que Colmenares dice aprobado por la Santa Sede en 1609, dan el 25 de octubre de 715, a los setenta y tres años, y una muerte en paz. El mismo historiador transcribe otro texto, atribuido a un Juliano arcipreste: habría muerto el 25 de octubre de 725 junto a Buitrago, y hay quien añade que los musulmanes lo mataron con su hermano y su hermana. La bula de Sixto IV del 13 de agosto de 1476 lo llama confesor, no mártir. El Martirologio vigente no incluye a los hermanos. A ese Valentín las fuentes no lo llaman «de Sevilla», y aquí no se le identifica con quien lleva ese título.

Prodigios que se le atribuyen

Los milagros aparecen en esos mismos relatos tardíos, y como tales hay que leerlos. Colmenares cuenta que, al llegar tropas musulmanas contra quienes se habían refugiado en el desierto, Frutos trazó una raya con el báculo y la peña se abrió. La grieta se llama todavía la Cuchillada de San Frutos; un puente de piedra de 1757 permite cruzarla. El mismo capítulo, citando a fray Alonso Venero, cuenta que un musulmán negó que Cristo estuviera en la hostia y que un asno, ante una forma puesta sobre cebada, se arrodilló. También recoge la tradición de una fuente que el santo habría hecho brotar con el báculo.

Otro relato, ya del siglo XVII, narra que un marido despeñó a su mujer en la hoz y que ella quedó ilesa por intercesión del santo. Una inscripción de la ermita recuerda a una mujer despeñada que no murió e hizo limosna a la casa. La fecha del suceso no es segura: se sitúa en 1225 o, en general, en la primera mitad del siglo XIII.

Culto

El culto es más sólido que la biografía. La bula de 1476 se dirige a la iglesia del monasterio de San Frutos, junto a Sepúlveda, de la orden de San Benito y de la diócesis de Segovia. Da por oído que allí reposan el confesor Frutos y los mártires Valentín y Engracia, y concede siete años y siete cuarentenas a quien la visite, de primeras a segundas vísperas, en la fiesta de san Frutos y en la de la Trinidad, y ayude a repararla. No es una canonización, ni hay crónica medieval del traslado de los cuerpos a la ciudad.

En 1466, siendo administrador de la diócesis Juan Arias Dávila, un acta notarial afirma que el cuerpo se había hallado en el altar de Santiago de la catedral y toma testimonio de curaciones. La catedral cuenta que, dañada la sede antigua en la Guerra de las Comunidades, en 1520, las reliquias pasaron a la iglesia de Santa Clara, y que sobre ese solar se empezó en 1525 la catedral actual. Hoy se veneran en el trascoro. La puerta principal la preside una imagen labrada por Felipe de Aragón en 1611. Butler anota que en 1681 una reliquia se mostró en El Escorial.

El 25 de octubre sigue siendo la fiesta del patrón. Al mediodía se canta en la catedral el villancico que compuso en 1874 Antonio Hidalgo, maestro organista. Hay romería a la ermita del Duratón. El apodo de Pajarero es moderno: desde el siglo XIX se salía a cazar pájaros la víspera, porque la fiesta coincidía con el paso de las aves, y de ahí pasó el nombre al santo. No procede de un milagro antiguo. La escultura de la puerta lleva un libro, y una tradición de la ciudad dice que cada año pasa una hoja.

Las cabezas que se tienen por las de Valentín y de Engracia se guardan en Caballar. Colmenares ya describe la costumbre de llevarlas en procesión a la Fuente Santa cuando falta agua. La catedral documenta treinta y tres de estas mojadas entre 1593 y 1982, siempre con licencia del obispo, y en veintiséis hubo lluvia. El culto local de los dos hermanos se señala el 26 de octubre, al día siguiente del de Frutos.