San Luciano de Bitinia

San Luciano es uno de los dos mártires que el Martirologio Romano nombra el 26 de octubre en Nicomedia, en Bitinia, la actual Izmit, en Turquía. El otro es san Marciano de Nicomedia. El elogio vigente no da la muerte por segura: dice que se cuenta que, bajo el emperador Decio y por orden del procónsul Sabino, fueron muertos por el fuego. La traducción portuguesa lo dice con la fórmula «según la tradición» y fecha el hecho hacia 250.

El nombre en los calendarios antiguos

La lista latina más antigua es el Martirologio Jeronimiano. Sus tres manuscritos principales, copiados en los siglos VIII y IX, ya ponen a Luciano y a Marciano en Nicomedia el séptimo día antes de las calendas de noviembre, esto es, el 26 de octubre. Al lado aparecen otros nombres que no coinciden de una copia a otra: Floro, Heraclidas o Eraclio, Tito o Tuto. La base de Oxford recuerda que existe una pasión en latín y en siríaco (BHL 5015, BHO 572) y tiene por poco probable que esos nombres de más sean los mismos mártires que en otras listas.

El Martirologio Romano anterior a la reforma no decía lo mismo que el de ahora. En Nicomedia nombraba a Luciano, a Floro y a sus compañeros, sin Marciano y sin decir cómo murieron. El Heiligenlexikon anota que, tras la reforma del calendario, Floro y los demás compañeros salieron del elogio, y que Luciano y Marciano siguen en la edición de 2001/2004. Añade que el par es desconocido en la tradición griega.

Lo que cuenta la pasión

La pasión es un relato tardío. El léxico de Stadler, que resume las actas siríacas publicadas por Assemani, dice que Luciano y Marciano habían sido idólatras y magos, que los cristianos huían de ellos y que una virgen cristiana deshizo sus hechizos con la señal de la cruz. Cuentan esas actas que quemaron los libros, se retiraron a hacer penitencia y después predicaban a quien encontraban. Presos, fueron torturados y entregados al fuego, y el relato dice que se arrojaron a él cantando. El texto siríaco, según ese resumen, no da el nombre del juez. Las actas latinas lo llaman Sabino, procónsul de Bitinia. El año, dentro del reinado de Decio, queda sin fijar.

El Heiligenlexikon tiene la pasión por legendaria, quizá apoyada en unas actas más antiguas, escrita en griego y conservada solo en latín y en siríaco. En el resumen breve de esa ficha, el mago es Luciano: una mujer habría detenido sus fórmulas con la cruz. El extracto de las actas siríacas lo dice de los dos. No hay, fuera de ese relato, una vida distinta para cada uno.

Reliquias

El mismo léxico dice que las reliquias de Luciano y de Marciano llegaron a Vic, en España, en una fecha que no se conoce, y que allí se elevaron en 1050 y en 1342. En la diócesis de Vic la memoria del 26 de octubre es obligatoria en la ciudad y no lo es en el resto. La Iglesia siríaca ortodoxa los recuerda el 26 de noviembre. El nombre latino Lucianus se interpreta ahí como «el que brilla».