San Vicente de Talavera

San Vicente de Talavera se recuerda junto con Santa Sabina y Santa Cristeta. El Martirologio Romano vigente nombra a los tres en un solo elogio. La pasión latina los llama elborenses, y la misa hispánica presenta a Sabina y a Cristeta como hermanas suyas. No hay una fuente del siglo IV que cuente su vida.

Lo que dice el Martirologio

El elogio vigente, el 28 de octubre, dice: «En Ávila, ciudad de Hispania, pasión de los santos Vicente, Sabina y Cristeta, mártires, que, huyendo de Talavera a esa población, fueron asesinados cruelmente», y pone el hecho hacia el año 305. El texto latino dice que huían ex Ebora Carpetanorum, la Ébora de los carpetanos. La edición castellana vierte ese nombre como Talavera.

La edición anterior a la reforma los traía el 27 de octubre y añadía el modo de la muerte: fueron estirados en el potro hasta desencajarles las articulaciones y, puesta la cabeza sobre piedras, se las machacó con barras hasta hacer saltar el cerebro, bajo el presidente Daciano. El Martirologio vigente no trae ese suplicio: deja la huida y la muerte cruel en Ávila.

La pasión tardía

La Passio de Vicente, Sabina y Cristeta circula en dos recensiones, BHL 8619 y BHL 8620. La segunda empieza así: «Vincentius, Sabina et Christeta, natione Hispani, patria Elborenses». La primera abre con las mismas palabras que la pasión de Leocadia. El estudio de ese relato sigue este hilo: Daciano, enviado por Diocleciano y Maximiano, atraviesa la Galia y luego Zaragoza, Compluto y Toledo, y llega a Elbora. Allí hacen comparecer a un joven, Vicente. El gobernador le pregunta si adora a aquel Cristo a quien los judíos crucificaron, y lo encarcela hasta que sacrifique a Júpiter o sea muerto. Los títulos de los manuscritos sitúan la pasión de los tres en la ciudad de Abela, bajo Daciano, el quinto día antes de las calendas de noviembre: el 28 de octubre.

El cierre de la pasión cuenta otra historia. Un judío se acerca por curiosidad a los cuerpos. Una serpiente le enrosca la cabeza. Invoca a Cristo, pide el bautismo, entierra a los mártires y levanta una basílica a su costa. El texto añade que quien llega allí con corazón limpio obtiene lo que pide y queda libre de toda enfermedad. Fábrega Grau fechó ese episodio poco después de 681, cuando Ervigio promulgó sus leyes sobre los judíos. Díaz y Díaz y la mayor parte de los investigadores aceptan una redacción visigoda. García Moreno llevó el conjunto a época islámica. González Salinero sostuvo de nuevo el siglo VII. Ferrer García admite la pasión a finales de ese siglo y, a la vez, duda de que el himno que nombra a los tres sea anterior a la llegada del islam.

Los códices que se conservan son posteriores. Un pasionario de Cardeña, copiado entre 954 y 966, ya trae el relato, con la fiesta el 28 de octubre. Un testimonio de BHL 8619, el parisino lat. 17002, se data en el primer cuarto del siglo XI.

El himno Huc vos gratifice, plebs pia convocat nombra a Vicente, a Sabina y a Cristeta y habla de su muerte. No nombra a Daciano ni al judío. Está copiado en un libro mozárabe del siglo X, de Silos. Fábrega lo tomó como prueba de un culto anterior al 711. Ferrer García y García Moreno no ven en él esa prueba: es breve y no narra la pasión.

Tampoco entran en el martirologio jeronimiano, ni en el de Beda, ni en el de Lyon. Los calendarios hispánicos del siglo X ya los anotan el 28 de octubre, varios de ellos en Ávila. Floro los pone ese día. Adón, Usuardo y Wandelberto, el 27.

El culto

Desde el siglo XII, el cenotafio de la basílica de San Vicente, en Ávila, esculpe el relato de la pasión. Ferrer García recoge un supuesto traslado de las reliquias, atribuido a Fernando I, al monasterio de San Pedro de Arlanza: de ahí que Burgos celebrara la fiesta desde finales del siglo XI. En 1591, con autoridad pontificia, la diócesis de Ávila pasó el día al 30 de agosto. El propio de España del breviario lo trae el 31. Un oficio de la basílica, conocido en el siglo XVIII, reza a los tres como patronos principales de la ciudad. Ese mismo oficio no zanja el origen: una lección dice que Vicente nació en Évora de Portugal, y otra, que los hermanos eran oriundos de Ebora de los carpetanos.

En los textos latinos el nombre es Vincentius.