San Acindino y compañeros

Mártires de Persia, según se cuenta, bajo Sapor II

Tradición legendaria
Mártir
Irán

El Martirologio Romano recuerda el 2 de noviembre, en Persia, a Acindino, Pegasio, Aftonio, Epidíforo, Anempodisto y muchos compañeros, y dice que se cuenta que padecieron bajo Sapor II. La pasión griega que narra tormentos y prodigios es tardía y no fija el año. El 2 de noviembre ya los trae el menologio bizantino.

Persia, santos Acindino, Pegasio, Aftonio, Epidíforo, Anempodisto y muchos compañeros mártires, que, según se cuenta, padecieron durante el reinado de Sapor II (s. IV).

Elogio del Martirologio Romano

Acindino, Pegasio, Aftonio, Epidíforo y Anempodisto son los mártires que el Martirologio Romano recuerda el 2 de noviembre en Persia, con muchos compañeros. El elogio vigente dice que se cuenta que padecieron durante el reinado de Sapor II, en el siglo IV. No da año, ciudad ni suplicio. El texto latino anterior a la reforma es aún más breve: los cinco nombres, Persia y muchísimos compañeros, y escribe Elpidíforo, no Epidíforo. No son el grupo de Sebaste que el mismo día conmemora a Carterio y a otros soldados.

Lo que cuenta la pasión

Lo que se narra de sus tormentos no está en el Martirologio. Sale de una pasión griega. Antonio Borrelli la sitúa en tiempo del emperador Heraclio, con los años 610-614, y dice que vale poco como historia. Llegó en una reelaboración de Simeón Metafraste, en el siglo X, y en una versión latina del códice 1622 de la Universidad de Padua. Oxford tiene la pasión griega (BHG 21-22) solo como ficha esqueleto: no ha examinado el texto, anota que se cree basada en una pasión siríaca y remite la edición a las Acta Sanctorum de noviembre, que aquí no se han abierto.

Borrelli resume así el relato. Bajo Sapor II prendieron a Acindino, Pegasio y Anempodisto. Los torturaron, sanaron de modo prodigioso, se les rompieron y fundieron las cadenas, una tormenta cayó sobre la ciudad real de Isfahán y el rey perdió la voz, que recobró por intercesión de ellos. Salieron ilesos del plomo fundido. Uno de los verdugos, Aftonio, se convirtió y fue degollado al momento. Los echaron al mar dentro de un saco y volvieron a salir. Elpidíforo y otros senadores los defendieron y murieron por ello. Al cabo quemaron vivos a los tres en Isfahán. La cabecera de esa ficha pone la muerte hacia 341-345; el cuerpo, hacia el 350. Borrelli da a Sapor los años 310-379.

Otras redacciones no cuentan lo mismo. El Ökumenisches Heiligenlexikon fecha la muerte en 330, no nombra Isfahán y habla de un caldero hirviendo, de ídolos que caen y de un horno. Aftonio es ahí un criado del rey, no un verdugo, y Elpidíforo un noble que intercede mientras los azotan: a los dos los degüellan. El sinaxario griego también pone el 330, los llama oficiales del rey y hace que una tormenta con lluvia apague la hoguera; Sapor aplaza la muerte, degüella primero a Aftonio y luego a Elpidíforo, que le cita el evangelio de Juan, y manda echar al resto a un horno.

La vida publicada por la Iglesia ortodoxa en América es otra versión: eran cortesanos y cristianos en secreto; el rey anunció que degollaría a cuatro de ellos y que no dejaría enterrarlos; en el cortejo mataron a unos siete mil, entre ellos a Elpidíforo; al día siguiente quemaron a Acindino, Pegasio y Anempodisto con la madre del emperador, y de noche hallaron los cuerpos ilesos. El Heiligenlexikon dice que la cifra de siete mil es la de la tradición ortodoxa. El Martirologio no la trae: habla de muchos compañeros.

El índice de manuscritos bizantinos de Drewer recoge, para el 2 de noviembre, la pasión metafrástica y el Sinaxario de Constantinopla. Describe la miniatura del Menologio de Basilio II, página 155 del Vaticano griego 1613: unos cuerpos en el agua, una degollación y un grupo en el horno. Esa pintura junta suplicios que las redacciones escritas reparten de otro modo.

El culto

El 2 de noviembre es la memoria latina, la ortodoxa y la armenia. El Menologio de Basilio II los pone ese día, en entrada distinta de la de los soldados de Sebaste. El calendario georgiano de Ioane Zosime, compilado en 956 en Mar Saba a partir de materiales más antiguos y de añadidos griegos, conmemora el 2 de noviembre a Akyndinos. Oxford no dice de cuál de esas capas sale el nombre.

Borrelli añade el culto posterior que él recoge: las reliquias habrían pasado a Constantinopla, a una iglesia dedicada a ellos; en 1204, durante la cuarta cruzada, una reliquia de Acendino fue a parar a Vedans, en Francia, y de allí a la abadía de Rosières; se perdió en la Revolución y se halló en 1892 en Grozon. Dice también que están pintados en la Pala d'Oro de San Marcos de Venecia, y que la parroquia de Gasponi, en Drapia, provincia de Vibo Valentia, los tiene por titulares, con fiesta el 3 de noviembre porque el 2 es la Conmemoración de los fieles difuntos.

El nombre

Acindino transcribe el griego Ἀκίνδυνος. El adjetivo se forma con la partícula negativa y κίνδυνος, «peligro», y el diccionario lo glosa como libre de peligro. El sinaxario dice «el que no tiene peligro». La misma página glosa los otros cuatro como nombres griegos de cualidad: Aftonio, el que no es envidioso; Pegasio, alado como Pegaso; Elpidíforo, el que da esperanza; Anempodisto, el que no tiene obstáculo. Borrelli, en cambio, hace venir Acindino de un apodo latino, Acidinus, «ligeramente ácido». No es la misma etimología. El Martirologio español vigente escribe Epidíforo; el latino anterior y el griego, Elpidíforo.

Investigación

Lo que dicen las fuentes

Tradición legendaria

El Martirologio vigente dice que se cuenta que padecieron bajo Sapor II. La pasión griega, que Oxford no ha examinado y que Borrelli juzga de poco valor histórico, está llena de prodigios y no coincide en el año ni en el modo de la muerte. Los nombres constan en calendarios medievales.

Cronología

siglo IV El elogio vigente sitúa la pasión en Persia, bajo el rey Sapor II, y dice que se cuenta así. No da un año.¹
330 El Heiligenlexikon fecha la muerte en 330. El sinaxario griego de saint.gr y el de la parroquia de Sotira también ponen ese año y los llaman oficiales del rey.^4,10,12
hacia 341-345, o hacia 350 Borrelli encabeza la ficha con la muerte en Isfahán hacia 341-345 y, en el cuerpo, dice que los quemaron vivos hacia el 350.³
tiempo de Heraclio Borrelli sitúa la pasión griega en tiempo de Heraclio y da los años 610-614. Dice que vale poco como historia, que llegó en una reelaboración de Simeón Metafraste y en una versión latina del códice 1622 de la Universidad de Padua.³
siglo X Simeón Metafraste, hagiógrafo bizantino, reelabora la pasión griega.³
2 de noviembre El Menologio de Basilio II pone ese día el combate de Acindino, Pegasio, Aftonio, Anempodisto, Elpidíforo y su compañía, en entrada distinta de la de Sebaste.^7,8
956 El calendario de Ioane Zosime, escrito en Mar Saba, conmemora el 2 de noviembre a Akyndinos junto con el evangelista Juan y un mártir Strategius. Oxford no dice si ese nombre viene del estrato palestino antiguo o del calendario griego añadido después.⁶
1204 Según Borrelli, una reliquia de Acendino pasó en la cuarta cruzada a Vedans, en Francia, y de allí a la abadía de Rosières.³
1892 Borrelli dice que la reliquia se perdió en la Revolución francesa y que se halló en Grozon en 1892.³

En los calendarios

Calendario	Fecha	Rango
Martirologio Romano vigente¹	2 de noviembre	En Persia; dice que se cuenta que padecieron bajo Sapor II. Escribe Epidíforo.
Martirologio Romano anterior a la reforma²	2 de noviembre	En Persia, con muchísimos compañeros. No nombra a Sapor ni dice que el relato sea tradición. Escribe Elpidiphorus.
Menologio de Basilio II⁸	2 de noviembre	Combate de los cinco y de su compañía, en entrada distinta de la de los mártires de Sebaste del mismo día.
Sinaxario de Constantinopla⁷	2 de noviembre	Primera memoria del día, columnas 187-190 de la edición de Delehaye, según el índice de Drewer.
Calendario de Ioane Zosime⁶	2 de noviembre	Conmemoración de Akyndinos.
Ökumenisches Heiligenlexikon⁴	2 de noviembre	Memoria católica, ortodoxa y armenia.
Parroquia de Gasponi (Drapia, Vibo Valentia)³	3 de noviembre	Borrelli dice que la fiesta local es el 3 porque el 2 es la Conmemoración de los fieles difuntos.

Culto y devoción

Oxford registra la pasión griega como ficha esqueleto (BHG 21-22): no ha examinado el texto ni lo ha comparado con otras lenguas, y anota que se cree basada en una pasión escrita en siríaco. Remite la edición a las Acta Sanctorum de noviembre, páginas 461-489, que aquí no se han abierto.⁵
El índice de Drewer describe la miniatura del manuscrito Vaticano griego 1613, página 155: ahogamiento, degollación y horno. Acindino y Pegasio flotan; van a arrojar a Anempodisto; van a degollar a Elpidíforo; Aftonio y otro yacen degollados; un grupo grande está en el horno.⁷
Borrelli dice que las reliquias se trasladaron a Constantinopla y se veneraron en una iglesia a ellos dedicada, y que están pintados en la Pala d'Oro de San Marcos de Venecia.³

El nombre

Ἀκίνδυνος es adjetivo griego: la partícula negativa más κίνδυνος, «peligro». El diccionario lo glosa como libre de peligro. El sinaxario griego dice «el que no tiene peligro».^10,11

Acindynus (latín)
Akindynos, Ἀκίνδυνος (griego)
Acendino (forma que usa Borrelli junto a Acindino)
Elpidíforo, Ἐλπιδηφόρος (griego); Epidíforo en el Martirologio español vigente
Pegasio, Πηγάσιος; Aftonio, Ἀφθόνιος; Anempodisto, Ἀνεμπόδιστος

Más información

Legado:: El 2 de noviembre los recuerdan el Martirologio Romano y los calendarios bizantino y armenio. En Gasponi la fiesta parroquial es el día 3.
Significado:: El elogio vigente ya advierte que el martirio «se cuenta». Lo que se narra de ellos procede de una pasión griega tardía, no de un relato contemporáneo.
Papel:: mártir

Fuentes

Cada dato de esta ficha remite a una de estas fuentes, consultadas al redactarla.