Santa Ida de Fischingen

El Martirologio Romano recuerda el 3 de noviembre, cerca de un monasterio suizo, a santa Ida, reclusa. La edición española escribe Fieschingen, y ese es el título de esta ficha. La edición portuguesa y las obras de referencia escriben Fischingen: el monasterio benedictino del cantón de Turgovia. El año que acompaña al elogio español es 1226; el portugués dice hacia 1226.

Lo que se puede retener

Johannes Duft, en la nota de Santiebeati, niega el valor histórico de las vidas tardías, aparecidas a finales del siglo XV. De todo el relato solo retiene que existió una Ida, viuda o virgen, quizá del pueblo de Kirchberg cercano a Toggenburg y no del Kirchberg de junto a Ulm, y que vivió como reclusa o como conversa en el monasterio doble de Fischingen o en sus alrededores. El culto está atestiguado hacia 1400. Creció mucho cuando Pedro Canisio publicó la leyenda en 1590. Benedicto XIII lo aprobó en 1724 para la diócesis de Constanza. Sigue en la capilla de santa Ida de Fischingen, y el 3 de noviembre está permitido en las diócesis de Basilea y de San Galo.

El Ökumenisches Heiligenlexikon da el culto ya antes de 1410 y el sepulcro al norte de la entonces iglesia monástica, el 3 de noviembre, depositado, según la tradición, por un hijo suyo. Poco después de la muerte se habría levantado una capilla, y en 1496 un cenotafio. Como fondo histórico propone, con cautela, a una Ida casada con el barón Diethelm, de la casa que luego fueron los condes de Toggenburg, y, muerto aquel hacia 1160, con Gottfried de Märstetten. Desde 1138 los condes de Toggenburg tenían la bailía del monasterio. No es la misma seguridad con que Duft se queda en la reclusa.

La leyenda

La leyenda la escribió en 1481 el humanista Albrecht von Bonstetten, en Einsiedeln, por encargo del abad de Fischingen. Duft resume así lo que cuentan esas vidas: Ida habría sido condesa de Kirchberg, junto a Ulm, casada con un conde de Toggenburg, que, por una infidelidad que se le imputaba, la precipitó desde el castillo. Dios la salvó. Vivió eremita en una gruta y cada noche iba a maitines precedida por un ciervo con doce candelas en la cornamenta. De mayor se recluyó junto al monasterio. Una noche el demonio le apagó la luz y un muerto del cementerio le trajo otra. Habría muerto hacia 1226 y sido enterrada en el mismo monasterio. El motivo, dice el Heiligenlexikon, es el de Genoveva de Brabante: el marido la acusó de adulterio porque un cuervo le había robado el anillo, y la despeñó en 1191 desde el castillo que hoy se llama St. Iddaburg.

Esas cifras no son del siglo XIII. En 1704, al hacerse la iglesia nueva y derribarse la capilla vieja, el abad Franz Troger metió en la leyenda los años detallados. Por eso no se toman aquí como biografía el nacimiento en 1156, la boda, el despeño ni la reclusión a partir de 1218.

Culto

En 1580 el abad Christoph Brunner fundó una cofradía de Ida para extender el culto y la peregrinación. El monasterio se suprimió en 1848. Duft lo da por secularizado ese año; el Heiligenlexikon añade que en 1977 volvió como monasterio de varones, bajo el título de Nuestra Señora junto a santa Idda. El monte de la antigua Toggenburg es lugar de peregrinación desde 1861, y en los años treinta se levantó allí una iglesia. Donde la tradición pone el despeño hay una lápida.

En la imagen va de la gruta a la iglesia, delante del ciervo de las doce luces, o en la escena del muerto que le acerca el candil. El Heiligenlexikon la invoca contra los dolores de cabeza y del cuerpo, las molestias del embarazo y el ganado huido.

El nombre

Ida, también Idda, Ita, Itha, Itta, Ydda, Judith y Gutta. El Heiligenlexikon traduce el nombre, desde el alto alemán antiguo, como «la vidente».