San Hermas de Licia

Hermas es el presbítero a quien el Martirologio Romano vigente recuerda el 4 de noviembre en Mira, de Licia, junto al obispo Nicandro. Los llama mártires y los sitúa hacia el siglo IV. El título de esta ficha dice «de Licia», que es la región; el elogio precisa la ciudad, Mira, cuyas ruinas están en Demre, en la actual Turquía. Del presbítero, el elogio no da ni origen, ni obra, ni el modo de la muerte.

Quién no es

El nombre se cruza con otros el mismo día y en otros calendarios. El Sinaxario de Constantinopla, en un párrafo distinto del 4 de noviembre, trae a un Hermas de Filipópolis, tenido por obispo de esa ciudad de Tracia y contado entre los discípulos de Pablo, con Patrobas, Lino, Gayo y Filólogo. El calendario del Heiligenlexikon y el calendario armenio hablan, también el 4 de noviembre, de un Hermas obispo de Filipo. El propio Heiligenlexikon dice que identificar al presbítero de Mira con el de Filipópolis o con el de Filipo no se sostiene.

Tampoco es el Hermas del Pastor. Esa obra del siglo II se escribió en Roma. Orígenes y Eusebio de Cesarea tuvieron por su autor al Hermas a quien Pablo saluda en la carta a los Romanos. El Fragmento Muratoriano, en cambio, dice que Hermas redactó el Pastor en Roma cuando su hermano Pío ocupaba la sede. En las dos lecturas se trata de un romano. El presbítero de Mira es otro.

En griego, el mártir de Licia se llama Ermaios. El martirologio latino anterior a la reforma escribe Hermae. El italiano usa Ermete o Ermeo. El elogio español vigente dice Hermas.

La pasión

El único documento de los dos es una pasión metafrástica, fuera del menologio de Simeón Logoteta y todavía inédita. Antonio Calisi resume la noticia de los sinaxarios. Hermas era presbítero y Nicandro obispo de Mira, y a los dos los había ordenado el apóstol Tito, obispo de Creta: el relato quedaría en el siglo I. Denunciados al gobernador Libanio por convertir a la gente, fueron atados a caballos lanzados al galope y arrastrados hasta desgarrarse la piel. Luego los colgaron en el potro, los golpearon con una tabla y los expusieron al fuego. Como, según la pasión, el fuego los preservó milagrosamente, les clavaron puntas en el corazón y en las entrañas. Vivos aún, los echaron a un sepulcro y los cubrieron de tierra.

El Martirologio vigente no cuenta nada de eso y no los fecha en el siglo I, sino hacia el IV. El texto latino anterior a la reforma solo añade que murieron bajo el gobernador Libanio. El Heiligenlexikon tiene por tradición la ordenación de Tito y propone la muerte a comienzos del siglo IV, en la persecución de Diocleciano. El año 304 va en esa ficha con una interrogación.

El culto

Los martirologios medievales de Occidente no los traían. Baronio los puso en el Martirologio Romano, el 4 de noviembre, y ahí siguen. El calendario ortodoxo los recuerda el mismo día.

Princeton remite la memoria al primer párrafo del Sinaxario de Constantinopla en esa fecha, y a la noticia BHG 2295. En el Vaticano, griego 1156, folio 264 vuelto, los dos mártires llevan cruces. El Heiligenlexikon señala un icono de Nicandro y Hermaios en la iglesia de Tito, en Heraclión, en Creta.