San Crisógono de Aquileya

Crisógono es un mártir de Aquileya, en el norte de Italia, cuyo culto pasó muy pronto a Roma. El Martirologio Romano lo conmemora el 24 de noviembre, día en que en Roma se celebra el aniversario de la dedicación de la iglesia que lleva su nombre, y da el año 304. Es uno de los santos que se nombran en el Canon romano, la primera plegaria eucarística de la misa.

Lo que se sabe

De su vida no hay noticias seguras. La Enciclopedia Católica lo da por mártir en Aquileya, probablemente en la persecución de Diocleciano, sepultado y venerado allí. El Martirologio Jeronimiano, el más antiguo de Occidente, lo recoge el 31 de mayo y el 24 de noviembre; según los manuscritos, la fiesta de noviembre se sitúa en Aquileya o en Roma.

En San Canzian d'Isonzo, cerca de Aquileya, la capilla de San Proto conserva un sarcófago del siglo IV, hoy vacío, con la inscripción «Beatissimo Martyri Chrysogono». En esa misma necrópolis de la vía Gemina se recuerda a san Proto.

El título romano

En el Trastévere hay una iglesia titular de San Crisógono. Aparece por primera vez en las firmas del sínodo romano de 499, aunque probablemente es del siglo IV. En el sínodo de Gregorio Magno de 595 firma Iohannes, «presbítero del título de San Crisógono», y en el siglo VII figura entre las iglesias de Roma que enumera el apéndice del De locis sanctis.

No se sabe por qué el mártir de Aquileya tiene una iglesia en Roma. La Enciclopedia Católica deja dos posibilidades: que el fundador del título se llamara también Crisógono y que el parecido del nombre llevara la iglesia al culto del mártir, o que estuviera dedicada a él desde el principio. El Heiligenlexikon habla de dos tradiciones, una romana y otra de Aquileya, que con el tiempo se fundieron.

La pasión de santa Anastasia

Para explicar ese culto romano se escribió en Roma, en el siglo V o VI, la pasión de santa Anastasia y sus compañeros. La base de datos de Oxford la clasifica entre las pasiones «épicas»: relatos novelescos, escritos mucho después de las persecuciones, que no se tienen por fuente histórica. Hace de Crisógono un romano, maestro cristiano de Anastasia, hija de Pretextato.

Según la pasión, Diocleciano lo tuvo dos años preso en casa del vicario Rufo, que se convirtió con toda su familia. Anastasia, encerrada por su marido Publio, le escribía por medio de una anciana y él le respondía con cartas de consuelo. Estando Diocleciano en Aquileya, lo hizo llamar y le ofreció la prefectura y el consulado si sacrificaba. Crisógono se negó y fue decapitado en Aquae Gradatae. Su cuerpo, arrojado a la orilla del mar, lo recogió el anciano presbítero Zoilo, que vivía cerca con tres hermanas cristianas, Ágape, Quionia e Irene, y lo enterró en una cripta de su casa. La pasión pone la decapitación el 24 de noviembre y la sepultura el 27.

El Martirologio anterior a la reforma de 2001 resumía esta pasión: un largo cautiverio por la fe, el traslado a Aquileya por orden de Diocleciano, la decapitación y el cuerpo arrojado al mar.

Culto

El culto se extendió pronto y lejos. El calendario de la Iglesia de Cartago, de hacia 505-535, celebraba a «san Crisógono, mártir» a finales de noviembre. En Rávena aparece dos veces en mosaico: entre los mártires de la Capilla Arzobispal (494-520) y en la procesión de santos de San Apolinar Nuevo (557-564). Beda lo recoge en su Martirologio el 24 de noviembre, en Roma, y cita como fuente la pasión de Anastasia; también está en el calendario de Willibrord, de Echternach.

Su nombre se reza en el Communicantes del Canon romano, justo antes de los santos Juan y Pablo, y también en el canon ambrosiano. En el Misal de 1962 tenía una conmemoración el 24 de noviembre. La Iglesia ortodoxa lo celebra el 22 de diciembre con santa Anastasia.

La iglesia del Trastévere guarda, según santiebeati, una reliquia de una mano y la calota craneal. Según el Heiligenlexikon, otras reliquias llegaron a Verona en el siglo XI y de allí a Tegernsee. En Zadar, en Croacia, donde se le llama Krševan, es patrono de la ciudad y la catedral dice conservar reliquias suyas.

Iconografía y nombre

Se le pinta como soldado y junto a santa Anastasia. Una tabla de Michele Giambono, anterior a 1450, en San Trovaso de Venecia, lo muestra a caballo.

El nombre viene del griego y significa «nacido del oro».