Beata Cristina de Stommeln

Beguina, mística y estigmatizada cerca de Colonia (1242-1312)

Hija de campesinos de Stommeln, cerca de Colonia, vivió como beguina y tuvo visiones, éxtasis y estigmas desde la adolescencia. El dominico sueco Pedro de Dacia fue su guía, amigo y biógrafo. Murió en 1312; sus reliquias están en Jülich y Pío X aprobó su culto en 1908.

Cerca de Colonia, en la Lotaringia, de Germania, beata Cristina de Stommeln, virgen, que superó las tentaciones del mundo viviendo en comunión con la pasión de Cristo.

Elogio del Martirologio Romano

Cristina de Stommeln fue una beguina y mística renana del siglo XIII. Desde niña tuvo visiones y, desde la adolescencia, éxtasis y estigmas; sufrió además lo que ella y quienes la rodeaban vivieron como ataques del demonio. La conocemos bien porque un dominico sueco, Pedro de Dacia, la trató durante veinte años, escribió su vida y conservó las cartas que se cruzaron. Murió en 1312 y el papa Pío X aprobó su culto en 1908.

Infancia y vocación

Nació en 1242 en Stommeln, una aldea al noroeste de Colonia que hoy pertenece a Pulheim. Sus padres, Heinrich y Hilla Bruso, eran campesinos acomodados. Según los relatos de su vida, tuvo visiones de Cristo desde niña y a los diez años vivió unos desposorios místicos. Hacia los doce o trece años, cuando sus padres querían casarla, se marchó sin su permiso a vivir con las beguinas de Colonia, mujeres que hacían vida de oración y penitencia sin votos de monja.

Allí llevó una vida de dura penitencia. Hacia los quince años aparecieron en sus manos y sus pies las llagas de la Pasión, y en la cabeza las marcas de la corona de espinas. Sus compañeras, desconcertadas por sus éxtasis y sus visiones demoníacas, la tuvieron por enferma, y en 1259 volvió a Stommeln. Como sus padres no la readmitieron, vivió en casa del párroco, Johannes.

Pedro de Dacia

En 1267 conoció en casa del párroco a Pedro de Dacia, un dominico de Gotland que estudiaba en Colonia y que, según la Enciclopedia Católica, era discípulo de san Alberto Magno. Entre los dos nació una amistad espiritual que duró toda la vida de él. Pedro la visitó de nuevo en 1270, de regreso de París, y en 1279; en total anotó quince visitas. Ya en Suecia, fue lector y, desde 1283, prior en Gotland, y siguieron escribiéndose. Un hermano de Cristina siguió a Pedro y entró en la orden dominica en Suecia.

Pedro escribió la vida de Cristina y reunió sus cartas en el llamado Codex Iuliacensis, que los bolandistas publicaron en las Acta Sanctorum. Esos textos describen con detalle sus estigmas, sus visiones y unas violentas vejaciones atribuidas a demonios. Cuánto hay de literal en todo ello es difícil de decir, y su autenticidad se discute; pero, como recuerda la Enciclopedia Católica, ni siquiera Renan puso en duda la pureza de su vida.

Últimos años

Tras la muerte de su padre en 1278 llevó con su hermano Sigwin la granja familiar, que se arruinó hacia 1280, y desde entonces vivió de la ayuda de su entorno. Pedro de Dacia murió en 1288, y ese mismo año cesaron las visiones y los tormentos. Cristina vivió en paz, siempre con el hábito de beguina, hasta su muerte en Stommeln el 6 de noviembre de 1312, a los setenta años.

Culto y reliquias

Fue enterrada junto a la iglesia de Stommeln y pronto se la veneró como santa. Según el Heiligenlexikon, en 1339 se redactó un relato de sus milagros y sus restos pasaron al interior de la iglesia; el conde Dietrich IX de Cleves, que atribuyó a su intercesión la curación de su gota, fundó allí una comunidad de canonesas. En 1342 la comunidad y los restos se trasladaron a Nideggen, en el Eifel, y en el siglo XVI a Jülich. Sus reliquias reposan en la iglesia prebostal de Santa María de la Asunción de Jülich, y se salvaron cuando un bombardeo destruyó casi por completo el templo en 1944.

La Iglesia no le había reconocido culto a comienzos del siglo XX, aunque en Jülich se celebraba el aniversario de su muerte. En 1908 el papa Pío X aprobó su culto, y su memoria se celebra el 6 de noviembre, el día de su muerte.

Investigación

Lo que dicen las fuentes

Vida documentada

Su vida la escribió un contemporáneo que la trató, Pedro de Dacia, y se conserva su correspondencia (Codex Iuliacensis, editado por los bolandistas). Los fenómenos místicos y demoníacos que esas fuentes cuentan son otra cosa: su autenticidad se discute.

Cronología

1242 Nace en Stommeln, hija de Heinrich y Hilla Bruso, campesinos acomodados.^2,3,4
1255 Contra la voluntad de sus padres, se va a vivir con las beguinas de Colonia.³
1258 Aparecen en ella los estigmas de la Pasión y las marcas de la corona de espinas.^2,3
1259 Las beguinas la consideran enferma y vuelve a Stommeln, donde vive en casa del párroco.^3,4
1267 Conoce al dominico Pedro de Dacia, que estudiaba en Colonia y será su director espiritual.^2,3,4
1288 Muere Pedro de Dacia; desde entonces no se cuentan más visiones ni ataques demoníacos.^2,3
6 de noviembre de 1312 Muere en Stommeln y es enterrada junto a la iglesia.^2,3,4
1342 Sus restos se trasladan a Nideggen, en el Eifel.^2,3,4
1908 El papa Pío X aprueba su culto.^3,4,5

En los calendarios

Calendario	Fecha	Rango
Martirologio Romano¹	6 de noviembre	Elogio
Bolandistas (Acta Sanctorum)^2,3	22 de junio	Fecha bajo la que se publicaron su vida y sus cartas; aniversario de la traslación a Jülich

Culto y devoción

Tras su muerte su sepulcro atrajo peregrinos. La curación de la gota del conde Dietrich IX de Cleves en su tumba llevó a fundar junto a ella una comunidad de canonesas, trasladada después a Nideggen y a Jülich.^3,4
Sus reliquias reposan en la iglesia prebostal de Santa María de la Asunción de Jülich; se salvaron del bombardeo que destruyó casi entera la iglesia en noviembre de 1944.^3,4,5
En Jülich se conservan también las notas de Pedro de Dacia y la colección de sus cartas.²
En Stommeln hay un monumento suyo de Olaf Höhnen (1999), y la escuela primaria del pueblo lleva su nombre.^3,4
Desde 1929 se representa cada año en las ruinas del convento dominico de San Nicolás de Visby (Gotland) una obra musical sobre Pedro de Dacia y Cristina.³

El nombre

Del griego y latín: «la cristiana».^3,4,5

Christina von Stommeln, Christine von Stommeln (alemán)
Christina Stumbelensis (latín)
Christina Bruso o Bruzo

Más información

Legado:: Sus reliquias se veneran en la iglesia de Santa María de la Asunción de Jülich, donde se conserva también el códice con su vida y sus cartas con Pedro de Dacia.
Significado:: Es una de las primeras mujeres estigmatizadas de las que hay testimonio, y su correspondencia con Pedro de Dacia es una fuente notable sobre la mística del siglo XIII.
Papel:: virgen, beguina y mística

Fuentes

Cada dato de esta ficha remite a una de estas fuentes, consultadas al redactarla.